Ulama' itu ialah mereka yang takut hanya kepada
Allah dari kalangan mereka yang diberi pengetahuan dan kefahaman oleh
Allah Azza Wajalla tentang Islam yang lengkap dan syumul itu. Untuk
menjelaskan perkara ini Allah berfirman surah Fatir ayat 28 yang
bermaksud "Hanya sanya yang takut kepada Allah dari kalangan
hamba-hambaNya ialah ulama."
Untuk
menentukan kedudukan mereka di dalam Islam. Allah berfirman lagi dalam
surah Az-Zumar ayat 9 yang maksudnya: "Katakan (wahai Muhammad) apakah
sama golongan yang berilmu dengan tidak berilmu, sesungguhnya yang
mempunyai aqal fikiran yang waras sahaja yang selalu ingatkan perintah
Allah".
Firman
Allah lagi yang bermaksud: "Allah mengangkat darjat orang yang beriman
dan golongan yang berilmu pengetahuan dan Allah amat mengetahui apa yang
kamu kerja- kan".
(Surah Al-Mujadalah ayat 11). Untuk menjelaskan perkara-perkara yang
sama, Rasulullah s.a.w bersabda yang aksudnya:"Sesiapa yang melalui
sesuatu jalan untuk mencari ilmu pengetahuan, Allah memudahkan baginya
jalan ke syurga dan sesungguhnya para malaikat meletakkan sayapnya untuk
penuntut ilmu kerana berpuas hati dengan perbuatannya, dan
sesungguhnyaa orang-orang yang alim itu meminta ampun baginya oleh
sekalian yang ada di langit dan di bumi sehinggalah ikan-ikan di air
turut meminta ampun baginya.
Dan
kelebihan orang alim berbanding dengan orang yang beribadah seperti
kelebihan bulan berbanding sekalian bintang. Dan para ulamak itu adalah
pewarisnya kepada para nabi, dan sesungguhnya para Nabi itu tidak
meninggalkan emas dan perak malahan mereka meninggalkan ilmu
pengetahuan. Sesiapa yang menerimanya maka ia mendapat bahagian yang
cukup sempurna."
Ternyata
daripada pembincangan di atas bahawa ulama' itu mempunyai kedudukan
yang tinggi di sisi Allah. Rasulullah s.a.w meletakkan mereka sebagai
pewarisnya para Nabi. Pewarisnya para nabi bermaksud "...ganti di dalam
urusan menjaga agama dan mentadbir dunia dengannya".
Islam
menghendaki supaya para ulama' menjadi pengganti nabi dalam urusan
mentadbir dunia dan menjaga agama. Itulah yang difahami oleh para
sahabat nabi dan para cerdik pandai Islam.Saidina Abu Bakar As-Siddiq,
Umar Ibnul Khatab, Uthman Affan, Ali Bin Abi Talib dan lain-lain
daripada khulafa' mengambil tempat Baginda Rasulullah s.a.w dalam urusan
yang kita sebutkan di atas. Justeru itu, para cerdik pandai Islam yang
menulis buku di bidang sakhsiah dan pentadbiran Baginda menyatakan
bahawa jawatan-jawatan penting di dalam negara seperti khalifah, perdana
menteri dan para hakim hendaklah disandang oleh para ulama' mujtahidin
dari kalangan umat Islam.
Hal
ini saudara akan dapati bila saudara-saudara membaca buku-buku yang
ditulis oleh Imam Asy-Syafie, Al-Marbawi, Abu Ya'la, Ibnu Khaldun,Imam
Haraimani, Imam Al- Ghazali dan lain-lain.Tertolak dari kajian-kajian
dan kenyataan-kenyataan yang dibuat oleh para alim ulama' yang muktabar
di zaman silam maka para penulis dan penganalisa Islam di zaman sekarang
ini membuat beberapa rumusan antara lain:
1.
Pemerintahan Islam itu adalah pemerintahan yang berasaskan agama. Hal
ini antara lainnya diasaskan kepada kata-kata Imam Al-Ghazali "Agama itu
asas dan kerajaan itu pengawal. Maka sesuatu yang tidak mempunyai asas
ia akan tumbang dan sesuatu yang tidak ada pengawalnya ia akan hilang."
2.
Ia merupakan kerajaan yang dipandu oleh para ulama'. Hal ini adalah
dipetik dari beberapa rumusan yang dibuat oleh para cendekiawan Islam
yang mengatakan bahawa mengetahui syariat Islam sampai kepada peringkat
ijtihad adalah salah satu daripada syarat-syarat kelayakan untuk menjadi
ketua negara, perdana menteri dan hakim di dalam negara Islam.Dan
hendaklah kamu menjalankan hukum (pemerintahan) di kalangan mereka
berdasarkan kepada apa yang diturunkan oleh Allah.
Siapakah
yang lebih arif tentang apa yang diturunkan oleh Allah kalau tidak para
ulama'. Piagam Madinah jelas menyatakan bahawa rujukan kepada kerajaan
Islam itu ialah kitab Allah dan Sunnah Rasulullah. Maksudnya:"Dan
sesungguhnya apa jua yang berlaku di kalangan mereka yang menandatangani
piagam ini, yang khuatiri berlaku kerosakan/ kehuruharaan maka kitab
Allah dan sunnah RasulNya menjadi rujukan. "
Mengimbas
kembali kepada apa yang dibentang dan apa yang berlaku di zaman
Rasululullah s.a.w. dan zaman para Khulafa Ar- Rayidin mengajak kita
berfikir dan membuat rumusan tentang kedudukan ulama' di dalam politik
di sesebuah negara. Ia bukan sekadar melibatkan diri di dalam politik
malahan menjadi tunggak kepada kepimpinan negara.
Hal
ini jelas apabila Al-Imam Al-Mawardi mengatakan antara lain " Apabila
berlaku kekosongan jawatan ketua negara maka dua golongan masyarakat
haruslah tampil ke hadapan untuk mengisi kekosongan itu. Golongan
pertama ialah golongan yang mempunyai kelayakan menjadi calon (ketua
negara) manakala golongan kedua pula ialah golongan yang layak menjadi
penapis calon. Golongan yang layak menjadi calon sudah barang tentu dari
kalangan ulama' kerana salah satu daripada syarat-syarat kelayakan itu
ialah memahami syariat sampai ke peringkat ijtihad".
Golongan
ulama' bukan sekadar menjadi penasihat kepada negara/kerajaan tetapi
mereka adalah pemegang polisi dan pelaksana kepada dasar negara.
Perancangan mengenai kedudukan ulama' dan keterlibatan mereka dalam politik tanahair berlaku
apabila
negara-negara umat Islam disekularismakan oleh penjajah. Merekalah yang
memisahkan agama dan politik. Mereka mendualismakan cara hidup umat
Islam. Satu cara hidup perseorangan dan sekeluargaan dan satu lagi cara
hidup bernegara.
Mereka
mengekalkan cara hidup kekeluargaan mengikut hukum-hakam Islam,
manakala cara hidup bernegara mereka pisahkan daripada Islam. Hal ini
menjadikan sistem politik, pentadbiran, perundangan pendidikan,
kemasyarakatan, perekonomian dan lain-lain di negara umat Islam
dipisahkan daripada sistem Islam.
Justeru
itu dalam sesebuah negara umat Islam hari ini diwujudkan dua penasihat:
penasihat agama yang dinamakan mufti dan satu lagi penasihat
undang-undang.Namun demikian para mufti tidak diberi apa-apa
kuasa/peranan yang mustahak di dalam sesebuah negara. Mereka tidak
dianggap orang penting. Pandangan mereka tidaklah wajib ditaati oleh
kerajaan berbeza dengan penasihat undang-undang/peguam negara.
Ekoran daripada itu institusi ulama' tidak diberi penghargaan dan penghormatan yang sewajarnya.
Dalam
keadaan begini ulama' pula berpecah kepada beberapa golongan. Hal ini
bolehlah kita dapati di dalam perbincangan yang selanjutnya.
Ulama Islam Di Zaman Sekarang bolehlah dibahagikan kepada lima kumpulan:
1)
Ulama' yang baik, bertaqwa, ikhlas, amalan dan ibadat mereka
semata-mata kepada Allah. Namun demikian mereka mengasingkan diri
daripada dunia. Mereka tidak mengambil tahu tentang permasalahan orang
Islam walaupun sedikit.
Mereka
saling tak tumpah seperti ahli-ahli tasawuf di zaman mutakhir Islam
iaitu tasawuf yang negatif yang mengasingkan diri daripada dunia. Mereka
melihat bahawa menjauhi diri daripada dunia adalah satu jalan selamat
untuk mereka dan suatu amalan bertaqarrub kepada Allah Azza Wajalla.
Oleh
kerana itu terdapat terlalu ramai dari kalangan orang-orang Islam
dewasa ini yang menjadi mangsa kepada segala taghut dan sizalim.Ulama'
tidak mengambil tanggung- jawab dalam mempertahankan orang-orang Islam
samada pada hak-haknya, aqidahnya, kemuliaannya, kehormatannya dan
lain-lain lagi.
Taghut
(yakni pemerintah yang mementingkan diri sendiri sifat mengumpul harta
dgn cara yang tak baik,menghalalkan arak dan judi,riba ,maksiat ,
menolak hukum Allah dan sebagainya) terus bermaharajalela tanpa
mendengar sebarang peringatan dan nasihat untuk berbuat
kebaikan.Sepatutnya para alim ulama' memberitahu betapa si zalim
akhirnya pasti akan mendapat tentangan yang hebat daripada rakyatnya.
Kumpulan
ulama' seperti ini terus membuang amalan yang dilakukan oleh orang yang
terdahulu dari mereka. Walau apa pun yang terjadi mereka tidak bersedia
untuk turun ke medan
demi untuk menghayati firman Allah sebagaimana yang dinyatakan dalam
surah Ali-Imran:104. Dan untuk menghayati sabda junjunganNya.
2-
Golongan yang sangat setia kepada Islam, cemburu kepadanya namun begitu
mereka terlalu baik hati, niat mereka terlalu ikhlas. Mereka memberikan
penilaian bahawa setiap orang yang mencium tangannya, menghadirkan diri
di dalam majlis zikir serta menghadiri jemputan mereka sebagai orang
yang cintakan agamanya.
Justeru
itu ramai di kalangan penipu yang berjaya menipu ulama' yang seperti
ini. Mereka dikurniakan untuk berkhutbah di masjid-masjid, di
majlis-majlis kempen pilihan raya untuk memberi sokongan kepada "fikr"
(individu) tertentu.
Tulisan-tulisan
mereka memihak dan memuja-muja orang-orang tertentu pada hal orang yang
dipuji adalah orang yang paling ketat permusuhannya dengan Islam, kalau
mereka mempunyai sedikit sifat "huzr" sudah barang tentu mereka tidak
dapat diperalatkan oleh golongan itu.
3)
Mereka yang sangat cintakan agama, cemburu kepadanya. Mereka
menjalankan amar ma'ruf dan nahi mungkar, akan tetapi mereka lupa kepada
ruh as-syariah dan risalahnya di bidang kemasyarakatan dan sosial.
Mereka terlalu mengambil berat tentang solat, siam
dan lain-lain syiar agama namun begitu mereka tidak mengambil "haqna"
tentang maqasid asy-syariah. Mereka tidak begitu mengambil peduli bahawa
solat, siam, dan lain-lain syiar Islam sebagai pusat latihan untuk manusia, latihan moral, hati dan lain-lain.
Oleh
kerana itu kita dapati mereka ini berlumba-lumba menunaikan solat bila
mendengar azan namun demikian mereka masih memakan riba, mereka masih
menjadi si zalim, pengkhianat bangsa dan negara. Mereka bermusuh dengan
lelaki yang memakai emas tetapi terus membisu terhadap pemerintah yang
tidak melaksanakan hukum-hukum syariah dan terlibat dengan rasuah.
Jika
mereka ditanya siapa yang lebih besar dosanya di sisi Allah, yang
memakai cincin emas atau pemimpin yang tidak menjalankan hukum Allah?
Mereka sudah tentu akan menjawab bahawa pemerintah yang tidak
menjalankan hukum Allah itu lebih besar dosanya. Tetapi mereka terus
membisu.
4)
Ulama' jahat Mereka mencari makan dengan menggunakan agama dan
mempergunakan syariat. Mereka menghampiri semua taghut, bersahabat
dengan semua yang jahat dan zalim, mereka terus menyokong golongan
tersebut. Islam tercabar oleh mereka.
Gerakan Islam difitnah oleh mereka. Mereka tidak merasa malu untuk mengatakan bahawa
perjuangan
untuk menegakkan Islam adalah perjuangan sesat, pecah belah masyarakat,
keterlaluan dan tidak sederhana dan sebagainya.
Pada mereka dikata orang: Si fasiq yang melakukan segala maksiat kerana untuk mendapat harta dan
kelazatan
hidup dunia lebih bertaqarrub kepada Allah berbanding dengan si alim
yang menjadi pengampu kepada segala yang taghut. Mereka mengkhianati
Allah dan RasulNya serta amanah kaum muslimin. Mereka mengkhianati
amanah ummah dengan memberi sokongan kepada si penjenayah.
5)
Ulama' muslihun harkiyun Mereka memahami bahawa Islam satu cara hidup
yang membawa kesejahteraan kepada manusia. Islam pembebas ummat daripada
memperhambakan diri kepada yang lain daripada Allah. Mereka ini
berhempas pulas berusaha untuk mengajak ummah kembali menghayati
syariatnya di samping mengajak ummah manusia seluruhnya menganut agama
Islam.
Keterlibatan
mereka di dalam kerja-kerja Islam sangat kelihatan. Begitu juga dalam
kancah politik tanah air tidak dapat dinafikan lagi. Mereka memberi
kesedaran betapa perlunya umat Islam membebaskan diri dari belenggu
penjajahan samada penjajahan politik, ekonomi, pemikiran dan lain-lain
lagi.
Hampir
keseluruhan negara umat Islam mencapai kemerdekaan melalui usaha-usaha
mereka yang gigih itu, namun demikian usaha mereka untuk menjadikan umat
menghayati syariatnya dalam semua aspek belum mendapat kejayaan.
Ini
adalah disebabkan kerana negara-negara umat Islam meminggirkan para
ulama' daripada pentadbiran dan pemerintahan negara selepas mencapai
kemerdekaan. Akhirnya mereka menjadi musuh buruan oleh pemerintah yang
juga mengaku ianya Islam. Atas nama Islam mereka ditangkap, dipenjara
dan berbagai-bagai lagi.Mereka bukan sahaja dikecam oleh pemerintah
tetapi juga oleh golongan ulama' yang boleh dipergunakan oleh
pemerintah.
Kalau
golongan ulama' yang pernah digunakan oleh para pemerintah sedar,
lebih-lebih lagi jika dikaitkan dengan situasi yang ada sekarang ini,
maka sudah tentu mereka dapat mengerti bahawa yang sebenarnya menjadi
musuh kepada kerajaan warisan penjajah itu ialah Islam.
Siapa
sahaja yang ingin melaksanakan Islam - yang hendak menerangkan Islam
seperti mana yang dilaksana dan diterangkan oleh al-Quran dan as-Sunnah -
pasti akan mendapat tentangan daripada kerajaan warisan itu.
Justeru
itu para alim ulama' hari ini haruslah memahami betul-betul sabda
junjungan kita s.a.w.: Maksudnya:"Bandingan orang yang tegak lurus di
atas landasan syariat dengan orang yang melanggarnya, saling tak tumpah
seperti suatu kumpulan yang sama-sama memberi saham di dalam
membeli/menaiki sebuah bahtera.
Satu
golongan mendapat di bahagian bawah dan satu golongan lagi mendapat di
bahagian atas. Kumpulan yang berada di bahagian bawah apabila mengingini
air terpaksa menaiki tingkat atas dan menyusahkan kawan-kawan mereka.
Lalu mereka berfikir sekiranya bahagian mereka di sebelah bawah
dibocorkan senanglah mereka mendapat air (tidak payah naik ke tingkat
atas lagi) Kalau sekiranya kehendak mereka diberikan nanti semua mereka
akan mati, tetapi sebaliknya kalau kehendak mereka itu disekat semua
orang akan selamat."
Betapa
jelasnya hadith ini menerangkan kepada kita kalau sekiranya golongan
perosak itu dibiarkan berkuasa sudah barang tentu agama kita dimusnahkan
dan negara kita akan dihancurkan. Jalan selamat ialah para alim ulama'
haruslah bersatu mengemblengkan tenaga dan fikiran untuk menangani
masalah politik tanah air.
Mungkin orang akan mempersoalkan apakah yang boleh dilakukan oleh para ulama'? Banyak sekali kerja yang boleh dilakukan oleh para ulama' di dalam menangani keadaan yang ada sekarang ini. Antara lain:
1) Bertindak menjelaskan Islam dari semua sudut dan aspek kepada semua lapisan masyarakat.
2)
Mengadakan perbandingan yang rapi dan terperinci antara Islam dan yang
bukan Islam dalam semua aspek seperti ekonomi, undang-undang, politik,
pentadbiran, pemerintahan dan sebagainya.
3) Menghapuskan segala kekeliruan yang diperlakukan kepada Islam.
4) Mentarbiyyah dan mendidik orang-orang Islam supaya benar-benar mengerti Islam dan perjuangan untuk menegakkan Islam.
5) Menyusun rapi segala tenaga yang telah dididik supaya semuanya berfungsi dan berperanan.
6)
Menjadi benteng kepada Islam untuk menghadapi segala cabaran golongan
taghut dan seterusnya mengundurkan golongan tersebut dari kerusi
masing-masing melalui cara-cara yang dihalalkan oleh undang-undang.
7) Melibatkan diri dalam semua kegiatan kemasyarakatan dan politik tanah air.
8) Menjaga batas-batas iman dan kufur.
